找回密码
 注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 5637|回复: 9

[原创] 家书(一)

[复制链接]
发表于 2007-7-31 11:13:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
    看着你匆匆步出园门,穿越嘈杂的长巷道,风扬起您的白衣杉,而你行得比风还疾,两旁的行人多有伫视者,您因此被触动了一下,于是便矜持下来,缓慢下来,您的心便不再封闭于专致的疾行,而开始留意路人的感觉,你的步履也因此而刻板起来不是吗?由此在转过你每天必转的、熟悉得再熟悉不过的那个路口的时候,有些机械的身手让您失去了熟练的灵活,结果我眼见您的左腿一侧碰在路口花台的一角,虽不严重,但疼痛还是让您的眉头皱了一下,您的嘴角动了一动,似乎要发出镇痛的一吟,而您却更加紧密地闭起双唇;您的腿颤抖了一下,再次迈动时略显跛的姿态,而您竟如此迅速而坚定地让腿顺服下来,仍然匀速走去,而你的心却因为酸痛的忍耐而在颤动!  走进办公室的时候,一切都显得秩序井然,教练们的讲课声悠然入耳,热水器亮着绿灯,茶壶很干净地等在那儿。没有要您操心的事,您尽管喝你自己的早茶,做你自己爱做的事,时间、空间对你都宽裕得可以无所谓。而您,竟就坐在那儿,呆着,有心而无意地打算着,等待着,结果竟不知自己该做什么。 于是,只见您踱着步,品着茶,翻着书,打量着窗外。您看到北边的天幕些许阴沉,于是您就盼望着有黑云兴起,有细雨下起。但理由呢?昨天才下雨,今天很凉爽,空气不干也不燥,没有下雨的必要。于是您对自己说:要是有雨,再来些风,我就能坐在窗下观雨品茗、品茗听风,还可加上些阴风急雨中躲在茅屋下凄森的联想。 终于,云还是未聚,风还是未起,您索然离开窗户。 有客人来了,老朋友,画家,是个闲闷得总想离家的主。 于是,海阔天高地谈上,笑上,茶席热气蒸腾,茶香四溢。 一个晌午,您便没有离开过茶席。 饭过。午睡过。从沙发上懒洋洋起身,接着泡茶,自斟自饮。 数杯之后,神清气爽,心境与上午时大不同。感觉肚子里有文字积胀,有了写作的欲念。于是你坐到电脑前,开始搜肠。 搜而又搜,竟没有发现成段成篇的话语。 于是,就想到了—— 给自己写信。
发表于 2007-7-31 14:52:30 | 显示全部楼层
      现代人真的很累,不止是身累还有心累,可哪有一个人内心不会有寂寞和怅惘的时候呢?那就不妨坐下来,给自已泡壶清茶,随着香气缭绕,慢慢平静,让积淀的心绪在笔端间汩汩涌出,用笔尖泄出心头的快乐郁闷和感伤...写信,就是和自已的心灵密语,一方信笺里就收获了四季的心情;只在片言只语里就领略了生命百味...所以,朋友,如果你也有过怦然心动..亦有思念的惆怅..并想传递给远方的快乐..还有偶尔间的迷惘那就学习笔者文中的您,在某个茶后的黄昏,在哪个小雨湿润的清晨,给自已写封信吧...也许,在书写过程中你就能找回了自信明确了方向增添了勇气释放了悲伤....
发表于 2007-7-31 17:54:24 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
 楼主| 发表于 2007-8-1 21:30:09 | 显示全部楼层
   家书(二) “你的惆怅在于对美的顾暇不及”。你惆怅在一个姑娘的这句话前。你或许会想:如此酣畅精到之辞,蕴于怎样的内涵与厚积之中? 你开始反思并怀疑古大德“女人定力有余而慧力不足”的通论。 女人不仅聪慧而且犀利。女性的智慧,隐于阴柔及情感,如同金灿灿的耳环,虽隐于披肩秀发中仍不失其光华。 细雨之后的清风萦绕整个房间,你终于能安然入座。我见到了你久违的静坐中恬淡的笑容,我知道,那是你心底里涌来法乐征象。你终于又可以乘闲入座,但不知能延续多久?总想拿出完整的时日来用功,无奈明日复明日,福报未俱,奈何,奈何!所谓随遇而安,这是古人说的;所谓刹那放下即是闲,这是你说的。于古训、于已言,你都忽略了,是否有些惭愧呢? 你愈来愈趋向于繁琐而求全责备的窠臼。其实你自己并非一无所察,随流与迁就,与你对别人无原则地宽容相对立,你对自己有时苟刻得近乎严酷。当别人都在高谈阔论、玄而又玄的时候,你偏偏独自儿尝试着将一切玄理妙论付诸具体的技术与实践;几句话即可了达的道理,你竟可以用十天的时间来“实训”。你确实做到了,你的内心为此一直窃喜窃荣。可你注意到没有,那些一向对冥想敬而畏之的你的学生们,此时会说:原来冥想如此平实、如此简单、如此生活化哦,一学就会!于是啊,奥秘通破了,道也消隐了,如同泥瓦匠的活计,除了技术还有啥?你就扼腕唉叹吧! 这时你该明白,有因还得有缘,助缘不足空有起因,终难遂愿。你无数次高谈“随缘”,可你说却时常攀缘。攀来善缘不说,恶缘也在所难免。 这时你该重新审视“独善其身”的妙处了吧? 无我、无人、无众生时,一切平等,己身即是众生身,独善非是已善,实是代众生以身试法耳! 继续坐下去吧。 风起了,护好双膝哦
发表于 2007-8-1 21:45:05 | 显示全部楼层
  穷则独善其身 达则兼济天下 先生隐于世还是隐于朝
发表于 2007-8-1 21:50:02 | 显示全部楼层
  估计隐于朝的多!
 楼主| 发表于 2007-8-3 10:45:36 | 显示全部楼层
    家书(三)  几支香的工夫,你都守在虚幻的清明中,你又一次贪著于清凉的境相而不愿自自拔 。事后你总是会这样自我安慰道:无事即是真用功。可是你无事了吗?多少次你给自己立下誓言不破此关不离座,可一次次誓言成了戏言。你以为对自己就可以戏谑吗,自欺的苦果比欺人更甚! 想想你离人生的终的还有多远吧。十九岁那年的光景还恍若昨日,那第一次领略座中醍醐的境相犹在眼前不是吗。可是!已经是多少年过去了,多少年来、多少光阴,就在这踌躇与寻伺中无声无息地消隐了,难道你不曾觉得,那驶向生命终点的船,愈来愈快,愈来愈不经意? 电话响了。你又一次拒绝郊游的邀约。其实你未尝不该走出去,时常融入到滇池的水气中,让自然的清风拂拭一下心中的尘积,不是很好么。不能总是自乐于闭锁的生活,书本与互联网在看似开阔的见识中,将你的心与自然、与现实隔开了;沉湎于茶盘中蒸腾的茶雾,其实是自我幻化的情愫耽溺。这样的悠闲与清静,其实还是一种惰性的贪图,此情既久,会让你心志渐衰、气度日减,那时的你,将面临着——灵魂深处的暗流急湍,与静寂之时的魔军幻将,你将腹背受敌! 还记得当年在天柱后山?老禅师规定每天每天割回八十折枯茅草,少一两也不许进禅房。你跟着大家一齐报怨:说是习禅,坐禅的工夫还不及割草时间的十分之一。可是,那一个秋季的禅修,成就了多少人,你不也曾说道“般若秋草一肩担,始知十年枉用功”么!玄机在哪里呢?就在于“有意作活计,无意拙成巧”,功用就在有意与无意之间成就,禅机就在劳作与闲坐对照中参见。禅观之玄,就玄在如同以眼寻睛,没有了寻与被寻者的对立,便难以起观;一有了寻与被寻者的对立,便又落入了眼外寻睛。于是,老禅师告诉你:先照镜子,再回光返照——照镜子时,是让你明白睛在眼中;回光返照,是让你明白眼不在镜子中。 闹与静、劳作与静修、独处与社交,恰如割草与闲坐,亦如照与返照。 修身养性之道,就在于此。
 楼主| 发表于 2007-8-6 18:15:40 | 显示全部楼层
   淡到“隐”,有孔儒之隐、老庄之隐、山林“小隐”、朝宗“中隐”、市井“大隐”、壶中天地“酒隐”……类虽多,然皆士之为。我算不上士,自然也淡不上“隐”,自娱自乐罢[em05]
 楼主| 发表于 2007-8-6 18:20:11 | 显示全部楼层
    家书(四)  眼见你伫立在窗前飘忽的薄纱间,对着北天的流云,那么久,那么凝神。你又在记忆的深处挖掘什么呢? 瑜伽尊者告知我们:冥想,就是让知觉脱离感觉,然后只剩下记忆与情感;再将情感丢弃,便只剩下记忆;再从记忆中拈出一点,那便是你的心相;再将你的心融入这一点,便进入了你的真正的内心。 你深知此语的真谛。 由是,你始终在努力挖掘你的记忆。 然后,你又不断领略到,记忆的最深处、极深处、无上深处,却如夜幕星际间那黝黑的深处一般,幽暗深远莫测。 每当注视流云归向的天边,你就会联想到记忆的尽头。这样的联想会让自己的内心向久远的过去回归。但这样的联想,也会带来俗套的穷究,你会因此而落入哲理思辩抑或数理思辨的窠臼。原因是:这样的顺水推舟式的形象思维,会产生一种强大的贯势,即使形象消隐,这个贯势依然会前行,转而以抽象思维的定式展开,导致一系列被世人看成是“逻辑”的推理出现。这时,种种看似合乎逻辑、也合乎自然规律的东西,如同数学方程式与物理定律一般,开始影响并割据你的心念。这也是你曾经大力赞许“宗教科学”论的缘由,也是你忍不住抛出所谓“解构物理说”的起因。 直至今天,你还在以为:以结构与解构的方式类推物理原理,是可行的。每年总有那么几次,你拿起那个“解构物理原理”的手稿,怦然心动,几欲抛出。终于有一天,你将手稿抛入火炉。可是,你心中的稿子呢,说不定某一天会从你的心中又跃于纸上。因为,就在此刻,注目于游云的当儿,你又一次泛起了“解构”的思潮! 如今我再一次提醒你,或者说是衷告:那个“解构”主义,是犯了与佛陀的“十四无记”类似的训诫的!其本质是:以最原初的空间与时间元、以最简单纯朴的方式来叠加,以此由极微推至现实与宏观,以达时间、空间、物质、宇宙的一般物理原理,这是以凡夫之臆度梵宇之则,或者说将梵宇之秘付诸凡夫之心,这会衍生一种怎样的妄想与痴心呢?这于人生的真谛与超然解脱的目标,又有何助益呢! 况且这样立足于世间物质原理的推断,于极微与极宏处,会将人的时空意识、现实概念、思维观念、内心参照系,瞬间粉碎,在飓风山浪般的催迫下,没有般若智慧支撑的心底会一片黑暗、一片混乱。这样说来,你就会明白,为什么那些穷究时空原理的理论物理的先趋们,那几位临近时空真相边沿大师们,会有那样的遭遇,玻耳兹曼、艾伦菲斯特……于是《物质的状态》的作者古得斯坦严正的告诫人们“研究此项课题,谨慎为妙”。 当然,或许你会认为,以你擅长的空观与中道来对治,你不耽心会与以上大师们一样,走上精神崩溃之路。但即便如此,这样的世间法,与修身何益,与修心何益,与超脱何益? 看到你终于离开窗棂回到座中,我感到此许欣慰。 回到当下,回到内心,向那里去沉淀,去直觉,才是正道。 大道至简,大达至空。正如你的“解构物理说”所表白的,“愈趋于极宏或极微,物理原理及方程愈简单纯朴,以至于空间成为向任何方向都等距的‘圆’;时间可以直观地表现为一个空间元向另一个空间元转化的过程”。 因此,当你穷尽“解构”的时候,其实你又将回到原点——静虑,这是最简之法,又是无上之法。 愿你就如此时此地般,一直静虑下去。 未来,从座下展开。
发表于 2007-8-7 09:18:47 | 显示全部楼层
 哈哈,先生,坐着谈何如起来行? 玩笑耳!:)
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|醉里挑灯文学网 ( 苏ICP备15038944号-1 )

GMT+8, 2024-11-22 21:45 , Processed in 0.034635 second(s), 11 queries , File On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表