阅读简记（五）

纳兰容容

阅读简记（五）

《尚书今古文注疏》有关学习和理解。

《尚书》，按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，按文体分为诰、训、谟、誓、命、典六种。孙星衍注疏的《尚书》，其经文正文注取“五家三科”之说，这个本子的优势，正是体现在注疏之中，有助于读者读懂古籍，知道的人很多。这位乾嘉时期的学者，精通训诂学，不仅重视考据，还善于阐发义理，取得卓越成效。

现代人觉得《尚书》难读，该书字字能通畅认识，已属不易。例如注疏中“读如”，这个术语用来注音。蔡蒙旅平，【疏】旅，当读如《论语》“旅於泰山”之旅。对文字异型进行分析：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。【疏】方与旁通。《说文》云：“旁，溥也”。而《说文解字》，属于经部小学类的字书，孙疏博采智慧，解释了汉字的含义和来源。

古人读书，是为“通经致用”，“致用”直接拿来用的多，我们今人来说，对晦涩的经书容易茫然。名物制度，是学习的一大难点，涉及天文地理、花鸟草木、器具服饰，人文经济。“予乘四载”，【疏】，四载者，一车、二舟，三欙，四䡅。指名了具体的交通工具。“弼成五服，至于五千”， 【疏】，五服者，《禹贡》甸服、侯服、绥服、要服、荒服。这五种服役地带，由近及远，体现了政治制度。

古人之言，所以难明者，非为书之理意难明也，实为书之事物难明；非为古人之文言难明也，实为古人之文言，有不通于今者难明也。况且，《尚书》的研究，是一项宏大工程。不同时代，对经典的解释有区别。毫无疑问，孙星衍的研究视野很大，引证丰富。训诂的水准，让后人叹服。我想，这和他在文学、音韵、书法、诸子百家的综合知识有关。孙星衍曾经游学四方，为他以后的研究积累了经验，所以他的成就，不拘一个方面。

如果，连基本常识都不懂，只会照搬照抄，是很荒谬的，更不要说去伪存真，灵活运用了。“望文生义”，是读古文容易犯的错误。不由想起，来自《庄子·养生主》中的一个成语，“目无全牛”，本意是形容人的技艺纯熟，看到的只是牛的筋骨结构，而不再是整个牛了。有人错误理解，加以附会，认为这是只见局部不见森林，“失于偏颇”、“支离破碎”。这样类似的错误，用到训诂学，就是“望文生训”，读了注疏，不仅没任何帮助，更是难解。

由此可见，对于重要的作品，古人的注疏很多。今人读经，实际是读注疏。学者的研究，有助于我们弄清问题，但容易先入为主，遇到谬误，不知不觉被影响。平时保持良好习惯，经常做些札记，进行对比分析。有些自认为高明的人，读着注疏就想打瞌睡，无法潜心向学，终身不能领悟大儒们的知识。