阅读简记（六）

纳兰容容

　　阅读简记（六）
　　
　　《五经异义》为东汉许慎所撰，早已失传。清人陈寿祺的疏证，共有三卷，是参订多个辑本，这对两汉经学的研究，有重要价值。
　　
　　《后汉书·许慎传》上说许慎“少博学经籍”。由于才学过人，许慎入京后，师从当时著名的经学大师贾逵，学习古文经。由于《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异议》。人们称赞他：“五经无双许叔重”。汉代的今古文之争，所谓“今文”指的是，汉代使用的隶书；“古文”指汉以前，用籀书或小篆的文字。这种学术争论聚讼千载，涉及到的问题，十分庞大和复杂，不仅是在书写文字的方面。
　　
　　许慎的著作，先列今学，再列古学。这样有助于，辨明双方观点，再进行评价、判断。“虽条目无多而什一仅存，固言汉学者所宜详究焉。”其中的“谨案”，是作者经学观的体现，没有局限门户之见，有融合今古学说的作用。由于“礼” 制在社会的影响，内容多有涉及。“《五经异义》十卷，许慎撰，郑玄驳”。倘若这本书价值不高，引不起郑康成的重视。
　　
　　清人陈寿祺，初治宋明理学，后专治汉学，解经析义，多有心得。他的《五经异义疏证》，大致得出原书，“汉师遗说，略见条流”。历史长河中，许慎的大作，已经不可寻到，是一种遗憾，这也显现出，陈疏的意义所在。我个人而言，阅读困难的地方，不在字句、资料是否能读懂，而是缺乏代入的感觉，怎么弄清楚，当时人们的心理，比较困难。何况，汉代经学遗留的资料，有待丰富。
　　
　　阅读经学作品需要了解，当时的历史背景。有些文笔，仅从某个节点思考，是不全面的。针对“礼”制的态度，反映“今”、“古”两派，对待历史文化的不同，我们不在当时的环境，时代的风气不同，理解起来比较困难。 如果能从经学的发展过程，进行阅读相对好些。汉朝的时代，要精通今文经，还要了解古文经，这种博通，不只是一个时代特色。经学大师们，守成和开创，他们都很重视。
　　
　　阅读的时候，不仅要读原著，还要兼顾后来的注疏。如果不看注疏，无法博采知识；如果只重视注疏，经的地位要下降。怎样把握和平衡，真的需要能力，并非一日之功。

碧云天下

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风中玫瑰

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纳兰容容

碧云天下 发表于 2018-6-4 16:29
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