一缕沉重的时光

李永保

一缕沉重的时光
           李永保  

  无论多忙，你总会折一些的枝条，在无意间编成套牢自己的头饰，这就孟舍村的人和事拘禁了我的心；无论你多洒脱，你总会有挥之不去的情累，这就象我深陷于的丝丝缕缕。
  抛却城市村舍，跨越千山万水 ……小汽车不遗余力地飞转着车轮，轮扬起尘埃，轮圆着时光，朝着阜宁的村庄孟舍，追赶着我回家的心愿――为父庆生……
   四个多小时后，我终于踏上了我的村庄。我又一次涵泳于其中，人在其中感受，情在其中浮沉。
              ①
虽然我孙子已经上二年级了，虽然韶华漂白了我的头发和胡须，但我没忘记自己是孩子，是我父亲的孩子，更是孟舍村的孩子。
我父亲九十岁生日了的那天，我们相聚在我大哥家为他庆生。庆生的现场，没放鞭炮，也没吹鼓打喇叭；没见亲友神采飞扬，也没见父亲笑得合不拢嘴……
合不拢嘴！四年前的正月初二，父亲躺在我家的床上真的合不扰嘴了，还睁着大大的眼睛，眼珠快要跳出眼眶……那时江南的千灯古镇或远或近，鞭炮声此起彼伏，到处可见到着新衣、露笑容的人们……小镇被欢乐淹没了，而我父亲合不拢嘴了。
弟媳妇见状忙急切地说，快把假牙放到爷爷嘴里。我二哥为他努力了一番，还是没有把假牙放进他的嘴里，叹了一口气。父亲那合不扰的嘴和僵硬的舌，象强电一样击颤我们不止，他那暴睁的眼，更象一柄利剑刺中我们的心，我们的心血流成河。
人家在忙着走亲访友，而二哥和四弟在忙着帮父亲换衣，我在忙着帮父亲托回下巴，抹下眼皮。
当他睡在客厅中被搁起的门板上，头南头脚北之时，我孙子还拉着他的手，一忽儿叫“老太爷起来吃饭”，一忽儿说“老太爷给我糖吃”……而他象一尊一语不发的腊像，腊黄的手青筋暴起，腊黄的脸皱纹倾轧。孙子的叫声象霹雳闪电，激荡着我们的心湖。一座高山崩塌了，它曾托起我们的生活和希望，但这座高山并没有崩溃，它永远矗立在我们的今生今世。
斯人虽远去，亲情挂心头。往事不堪回首，但又却之不去。
为父亲庆生的现场，灯烛案边，坐着培二叔和他的同仁。培二叔是村上“有道饱学”之士，像为我父亲之类的人庆生，村上人总会请他到场帮忙。培二叔和伙伴们时而念念有词，他们似乎念欢了天国的轻风徐来；时而抑扬歌唱，他们似乎唱开了佛国的三月桃花。他们唱唱念念，念，用阜宁土话，唱，用淮腔淮调。他们以独特的方式为我父亲庆生努力着，我们的心愿得到些许安慰。
培二叔的眼珠黄云斑斑，浑浊，凝滞，很少转动，但不妨碍他那郑重其事的态度。木鱼在他如枯藤的手下发出或强或弱的节奏声。他认真的样子让我想起了我的父亲。
木鱼成为佛家的法器，因为鱼眼长睁无泪。而我父亲长睁的眼是被我抹闭的，也没有一丝泪水。我的父亲啊，您多象一条鱼。您在人海中游了86个春秋，游过了民国，游进了共和国，游过的极大多数是苦水，可游进甘甜后的不长时间，您就在门板上躺成一个大大的“感叹号”，躺成了“一横”。可我们做儿女的却不能把他扶立成“一竖”，竖在大地上，再让您从容行走人世间……
父亲，一条活鱼变成了僵硬的惊叹号。这“惊叹号”曾是优秀的新四军战士，沐浴过烽火硝烟，这“惊叹号”曾是孟舍土地上的种田能手……一位称责的父亲。
               ②
为父亲庆生那天，没有蛋糕，没有红包，也不见他眉开颜笑。亲朋好友们的贺礼一色为一梱火纸，被叫着“纸钱”，这是阜宁的风俗。据“明了”人讲，化纸钱最好的时间是在放烟口的过程中，那时烧的纸钱在冥国会变成金币，所以我们兄弟四个轮流地跪在我大哥院子里给父亲烧纸化钱，想尽量多给他一些“金币”。在化“金币”过程中，数二哥最尽力，除他做事认真之外，他是虔诚的佛徒。那时台风还在作乱，我们怕引起火灾，所以在院子里没能烧光那堆积如山的火纸，但是我们可以到父亲坟前继续化纸钱。
台风，夏秋季节，孟舍的常客。它光顾孟舍比我回家还要勤快。它雄浑洒脱而又虎虎生猛，常让我在心中描摹父亲的形象。就在父亲生日前一天的夜里，我躺在大哥家的床上，听了一夜台风冲撞屋后电线的声音，那声音有时象父亲干活时的喘息，有时象父亲那老淮调的尾音，有时象父亲烟后的闷咳……有时我也听到类似呜咽之声，那与父亲无关，我从没有见过父亲流过眼泪。那个台风肆虐的夜，我感觉是个父亲陪我的夜，可是只闻其声、不见其人。
必须为父亲大量化钱，这是我们的心愿。穿过秋豆的绿叶森森，趟过水稻的倩姿摇逸，荡过玉米香味的丝丝缕缕……我们穿行在孟舍的土地，我们穿行在自己的心疼。在高耸入云的杨树林里，在坟墓丛中，在满是落叶的地上，在父母的坟前，我们跪倒，我们烧纸。其火熊熊，其烟腾腾，烧着了枯叶，也烧响了青苇……在我们忙乱中，我二哥的孙子正忙着辨读碑上的文字，读着我父亲和母亲的名字，当他找到自已的名子时得意着，叫嚷着。
杨树。枯叶。名子。我的村庄是一棵挺拔的大树，生出新芽和坠落枯叶在交替进行着，我熟悉的叶子所存不多了，大多数已落入了黄土。他们的名子我是记得的，但村里面新芽们是不会知道的。他们来过如何，走过又如何？他们代表过一片情，他们撑起过一片天。人生一世，草木一春。一切都在时光中产生，一切又在时光中消失。
            ③
化过纸钱后我们就得回家开始庆生宴。庆生宴是必不可少的。父亲的庆生宴，恭请娘舅和舅妈入席更是应该。
不大的孟舍村诸姓混居，却和谐相处，亲如一家，所以村上人的婚姻以前大多是“自产自销”的模式，当然我的父母也不例外。
按村里风俗，请长辈吃饭要三约三请的，但我的舅舅和舅妈们体谅我，只让我跑了两腿。我只“一约一请”就让他们步履蹒跚地走向我大哥的家赴宴。
他们年龄都在八十以上，有的超过了九十岁。他们结伴而行，走跑姿势东倒西歪的，象战场上的溃兵，有些狼狈，有些颓唐。他们一边走一边说着话，一方大声说话，另一方却在大声地责怪“你就不能大声说话嘛？叫人听不见。”他们扯破嗓子，不明了的人以为他们在吵架，或者是在叫卖……他们行走在台风中，行走在他们不能舍弃的王国。他们哪里是在行走？他们是在网袋中战慄，但不能挣脱，这网袋以皱纹编织，再帖上数不清的老人斑。台风吹得他们身旁的老榆树东倒西歪，随时都有折断的可能，树枝在风中鸣咽着……其实，他们就是一株株老榆树，在支撑住一穴穴空巢后，再牵肠挂肚着异乡的后人。至于何时遭风折，何时遭雷劈，何时遭雨腐……这一切，他们自己不能取决，也不能拒绝。
还好，万幸，舅舅和舅妈们走过了我的提心吊胆，谁也没有跌倒。他们抵达了大哥家了。他们的表情比原来庄重了些许，不象在路上他们那样的随便。他们是因为念想我父亲而难过，还是端起娘舅应有的架子？不要瞎想。他们一直如孟舍的水一样清纯，如孟舍的羊一样善良。
          ④  
大哥家屋里屋外摆了几桌，淮杨风味正挑戏着人们的味蕾。
舅舅和舅妈们被请至主桌，其他客人也被请至各自的席位，宴会随后就开始了。满座客人中、老人居多，难得有个把青年人。满目皆苍衰，难得一点青。孟舍村正在老去，或者正走向消亡！这是我的意识。
我陪几位舅舅和舅妈们坐在一席，劝他们喝酒，他们不能喝，劝他们吃菜，他们吃不动。他们不急不慢地喝些饮料，象在润嗓子，用筷子象征性夹点吃吃，象蜻蜓点水。他们的心思似乎全在拉呱上，只是他们的口舌再也不能象以往那样的利索。是的，孟舍的事，孟舍的情，他们一辈子也说不完。
“伢子，你父亲这辈子太值了。我姐姐嫁给他，他值了。你要知道你妈是最村里最漂亮的人。”二舅边对我说话，边用筷子轻击桌面，自信的目光溜出他那皮拉拉的眼眶。这句话他每次碰到我都没忘记说一遍，我每次听后总是点点头。
接着二舅的话语，几位舅妈们跟着议论起我父母的婚事。有的说是因为我妈的未婚夫去了台湾，才让我父亲检了便宜，有的说是因为我父亲长得帅又会唱淮剧，才勾住了我母亲……他们不是来吃酒席的，是开茶话会的。看得出，桌上的菜肴没有明显减少。这哪里是请客？明明就象在供神。是的，他们就是我的神灵。
酒席散了，舅舅和舅妈们不想多留一刻，都匆匆作别，因为故人已去，故情不再吧。他们跌跌撞撞地走向自己的家，那冷清清、孤伶伶的空巢，那曾经哺育了儿女的巢穴。跌跌撞撞和颤颤微微是他们展示给村庄的身姿，可是他们曾是孟舍村壮实的汉子和姑娘，有着红润的面庞和铁一般的腰脚。他们曾斗过天，斗过地，至如今，却被时光打败得一塌糊涂――时光磨绉了他们的肌肤，磨弯了他们的腰肢，最后将会把他们磨成粒粒黄土。

  星换斗移何匆匆，草生木长几番番。时光在孟舍流动，它有时从冬梅的枝头窜到秋菊花丛，有时从晚豆的绿叶蹭上高梁的红脸……必须强调人的至真至善在这里传递着；孟舍在时光中演变，有时它是一声鸟鸣，或是一阵犬吠，有时它是一掬笑容，或是几滴泪水，有时是一望生机，有时是几哀死亡……一切都让我有所触动。
   孟舍是我的依恋，也是我的触动，她让我背负沉甸。我曾在这里纵歌，也曾在这里哭泣。
  

李永保

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碧云天下

记忆长存，因为爱！因为浓浓的亲情！因为血缘的传承！

李永保

碧云天下 发表于 2018-10-15 21:18
记忆长存，因为爱！因为浓浓的亲情！因为血缘的传承！

谢谢袁老师阅读留言

林慧妮

时光是我们人生最大的敌人。看完此文，不禁唏嘘，我们何不这样一步一步走近坟墓？

深林古木

是“焰口”。农村，乡镇继续延续传统的民俗文化，城市里不允许，“扰乱社会秩序，扰民，场地”等等，我在苏州木渎古镇（老街）也有放焰口的习俗。是超度佛事的一种，不是特指超度。 焰口，是一种饿鬼的名字。据称是观世音菩萨化身面燃大士通过阿难尊者，在佛陀那里求得的这个超度法门。全名叫《瑜伽焰口施食》，目的是通过僧人诵咒的力量让那些吃不到事物的饿鬼得到食物，以此施食的功德回向给我们要超度的亡灵，他们的功德会非常大。 整个仪式正规的要7到8个小时，称为老板焰口。现在的焰口基本上都是4个小时左右，呵呵。因为老板焰口太麻烦！！据称，放焰口最好的地方是江苏句容宝华山隆昌寺。李老师我记得你是个无神论者的呢，党国那会对无神论“绝对”过！胡适之先生也是无神论者，他强调他的无神论和共产党的无神论不一样，我相信还有不同理解的无神论版本。

深林古木

这篇散文，我觉得很棒。有所敬畏 周国平  在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。  还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。  一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。  是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。  一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。  相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。  他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。  不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。  相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。  只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。  这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。  不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。    上

李永保

林慧妮 发表于 2018-10-16 09:24
时光是我们人生最大的敌人。看完此文，不禁唏嘘，我们何不这样一步一步走近坟墓？

在秋风的凉爽中向林老师致敬。

李永保

深林古木 发表于 2018-10-16 10:40
是“焰口”。农村，乡镇继续延续传统的民俗文化，城市里不允许，“扰乱社会秩序，扰民，场地”等等，我在苏 ...

谢谢。对是“焰口”。我是存在主义，兼容并蓄。

李永保

深林古木 发表于 2018-10-16 10:42
这篇散文，我觉得很棒。有所敬畏 周国平  在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和 ...

先生之语，如哲如禅，丝丝入口，我深为折服。