感觉日本（梁晓声）

分析家

她们的衣着也是寻常的。寻常得使我有些讶然。正是十月初季节。东京每天
气温在二十五六度左右。有时还要高些。女人们若想穿得瘦一点儿、透一点儿、
露一点儿，总而言之性感一点儿，季节还是允许的。但我没见过一个穿得那样的
女人。也许她们的“单位”有严格的限制吧？也没见过一个穿得怎么时髦的女人
。寻常得不说也罢。我们的团中，有一位是长影的女编剧王浙滨。浙滨每隔两日
必是要换一套服装的。每一套都堪称时装。大家常调侃她，说她到日本搞个人时
装展来了。的确，十天内，我没发现过一个比浙滨穿得讲究的日本女人。也许，
相对于她们，时装还是太贵吧？
    她们也基本上不施脂粉。尤其二十多岁的她们，素面清洁，甚至连唇膏也不
拭。没见过纹眉的，描眼线的，涂眼影的。没见过将头发烫成很新潮的发型的。
戴戒指、耳环，项链儿的也少而又少。
    三十多岁的她们，偶见过化淡妆的。
    年轻的日本女人喜欢听音乐。每次乘地铁，都可发现车厢里有戴耳塞子的她
们。
    最使我感到讶然的，最年轻的日本女人脸上那一种“宁静”和“澄净”。那
一种“宁静”，仿佛内心里毫无值得烦恼的心事，也没什么需要琢磨来琢磨去的
心思；那一种“澄净”，仿佛欲念世界里“一片晴空”，“万里无云”似的。仿
佛外界根本没有什么事会搅动她们的思想激起她们的不平似的。
    我问翻译，日本女人的脸，怎么会“修炼”出那么一种神态？
    翻译是上海大学中文系毕业的小伙子。已定居日本多年，受聘于某大公司，
是临时翻译。
　　我的问题使他一怔。沉吟良久，才顺水推舟地说：“日本女人是和我们大多
数中国女人不一样，脸上没那么多生活污染，没那么多复杂。我刚到日本时也感
觉到了这点。”
    还是我自己有一天找到了答案。在日中友好宾馆我的房间。在夜晚十一点以
后。在看电视的时候……
    我认为自己起码找到了答案之一方面……

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性羞耻感在消弥着的日本女人



    我们每个人都很少有时间看电视。我们每天回到宾馆都很晚了。大概团中顶
数我看电视多一些。常年患有失眠症，又忘了带安眠药。随身带的杂志一本本都
看过了。《红樱桃》的导演叶大鹰还替我买了一册中文杂志，一个夜晚也看遍了
，只有两眼瞪着电视挨到眼皮沉重。从日中友好宾馆的电视里能收看到的频道极
有限。那些频道的节目极枯燥。无非是些“黄金乐园”式的节目，且时时被广告
切断。
    我竟看到了这样一台“女性专题节目”──先是一位谈不上漂亮，但容貌还
算端庄的女节目主持人，三十多岁的样子，娓娓地，一本正经得近乎严肃地说教
着什么，于是渐渐地推至特写，推至讲桌的下面，原来她穿的是短裙，正将两膝
很开地劈叉着，当然荧屏上就出现了她的三角裤，又小又薄又透的三角裤。透到
半透明的程度。于是在她的三角裤上就出现了一片光点闪烁，意在引起注意。而
荧屏的上方，同时出现一个“×”……
　　我虽然听不懂她讲些什么，但是看懂了。显然的，她在教诲女性，什么样的
坐法是体面的，文明的，什么样的坐法是不体面的，不文明的。
　　镜头又回到她的脸，一本正经得近乎严肃，娓娓地还在说……
　　接着她又坐在沙发上，将一条腿搁在沙发扶手上……
    又是特写，又是一片光点闪烁……
    她却那么一本正经，那么严肃……
    我暗想她不一定就是电视节目主持人，或者是什么女子礼仪学校的教员。但
不管是前者还是后者，她可真够“舍得”自己的。又想这套节目其实本不需要她
示范，出现笔划简略的画图，也可以达到“教诲”之目的。何必多此一举呢？八
成便是日本人的“敬业”精神之具体体现吧？人家既然如此“敬业”，我之“友
邦惊诧”就未免太不厚道了……
    这个节目后换了一男一女两位主持人，男的四十多岁，女的三十多岁，指着
两个竖立着的裸体的木板女人形分别说。因为有字幕，我明白一个木板女人形代
表十年前的日本女人，另一个代表现在的日本女人，又明白他们指指点点的意思
是──现在日本女人，身材普遍比十年前高了，“三围”比十年前又标准了。

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谓予不信……
    于是他们各自从现场观众席上点起了五名年轻女人。总共十名，一一隐到屏
风后去了。再出现，已各个都是“三点式”了。于是那男主持人，则拿了卡尺、
卷尺，依次量她们的身高、腿长、“三围”、乳房的“直径”。不时在她们身上
拍拍，摸摸，按按，捏捏。不时挑起大姆指，冲现场观众席上逗句什么。或勾起
小指，对现场观众席上耸肩、摇头、叹气，做鬼脸儿。于是在笑声中或羡叹声中
，被摆弄过来摆弄过去的小姐们，则就得意忘形或失意寡欢了……
    然后主待人又到了街上某一处地铁出站口，拦住一些年轻的女人。三句话后
，眼见女人们便在摄像机镜头前脱衣服，脱裤子或裙子。脱到只剩下“三点”遮
羞的程度，于是又一番番被那男主持人量来量去。没一个拒绝的，非但没一个拒
绝的。而且都很乐意都很高兴的模样。也丝毫没有扭捏和害羞的表现。真是脱就
脱，量就量，拍就拍．摸就摸，悉听尊便。
    主持人又展示了一套“奇装”。类似马甲的一件上衣和一条极短的短裤。大
约是说只有能穿上那套“奇装”的，才够得上当代日本女性的“样板”身材。于
是年轻的女人们便排起队来试穿。男主持人做着手势声明，要脱得一丝不挂。女
人们一个个点头都表示愿意。于是在摄像饥和她们之间，扯起一块白布。于是照
明灯光投在白布上。于是白布上清清楚楚地映出她们正在将自已脱得一丝不挂的
剪影……
    主持人从旁插科逗诨，还做着鬼脸儿将头伸过白布，公然地“偷”看一次再
“偷”看一次……
    终于是有位小姐将那套“奇装”不肥不瘦地穿在身上了。于是主持人鼓掌，
拍拍她的屁股算是由衷祝贺。接着又将话筒伸向她进行采访，大意是问她芳龄几
何？婚否？已有多少次性经验。而她大大方方地回答２２岁，未婚，已有三百次
左右的性经验……
    回答得丝毫也不扭捏丝毫也不害羞。
    这个节目片断终于过去，最后的“压轴”节目又换了主持人。一位年轻的女
主持人。看模样不会超过二十二三岁。有着一张活泼可爱的靓丽的脸。脸上笑口
常开。头戴一顶有两只长耳朵的兔儿帽，上身只有乳罩。下身是短得不能再短的
短裤。都是银色的。似乎都是金属片儿做的。她一边笑得天真烂熳，一边朝摄像
机招招手儿，于是摄影的，打灯光的，便一起跟着她走……

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来到了一处单身青年的宿舍。看不出那些青年的身份。只看出她挺受欢迎。
    “白兔”小姐先对他们说了几句什么，于是他们围着她一个一个回答。大约
是智力问答或谜语什么的。终于有一个回答对了，于是从她身上发出鸟叫声。类
似我们的《东芝动物乐园》那一种鸟叫声。于是，她的乳罩，如同两扇小窗子，
朝两边敞了开来，暴露出雪白雪白的两只丰满的乳房……
    他们快活地笑。
    她也笑。也笑得极其快活。又快活又天真烂漫。
    又问。又回答。又答对了。又响起鸟叫声。于是她一转身，背对镜头。弯下
腰，撅起了她的屁股。撅得不能再高，于是，她的短裤的左右两边，也如同两扇
小窗子朝两边敞了开来。暴露出左右两部份屁股蛋儿……
    她同时扭回头，可爱地笑。笑得那么天真那么烂漫又那么纯洁无邪似的。
    我不禁地想，倘这也属于日本人的“敬业精神”之一例，则我就大不敢恭维
了。尽管，此前我对日本人的“敬业精神”一向由衷地心悦诚眼。
　　……
    第二天我通过翻译就这一台“女性专题节目”与一位日本编剧家交谈。
    他说他知道这一台节目。他说是专给男人们看的。
    我说我当然明白是专给男人们看的。我说难道没有女人们提出过抗议？
    他奇怪地反问为什么？
    我再问难道没有女人觉得是在侮辱女性？
    他说难道你不知道在日本有“红灯区”，有“同性恋街”有“性表演”，电
影院里几乎天天在放映色情电影，书店里有比比皆是的色情书籍、画刊，有许多
作家在一部接一部地写性方面的“官能小说”？这些我们日本女人早都司空见惯
了，怎么会为一台远远够不上“色情”二字，只不过是开开心心的娱乐性质的电
视节目就抗议？那不是太小题大作了么？那不是很容易被视为“精神病”么？
    我说我不理解的是，你们的女孩子，为什么看去那么乐于参予那类电视节目
？
    他说是啊是啊，我们这些“老脑筋”有时也不太理解。她们是“新生代”嘛
！对于半精不傻的人，你们中国有句话怎么说的？……
    我说：“二百五”。
    他说：“对对。是这句话。同样意思的话，你们上海人还另有一种说法……
”

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我说：“十三点。”
    他说：“对对。‘二百五’，‘十三点’，在性和女性尊严方面，我们‘新
生代’中的相当一批女孩子的确正是如此……”
    隔了两日，电视里又播那套节目──这一次主持人要证明，女人的乳房，左
大右小。证明的方式，既“科学”又荒唐可笑──用胶泥扣取下女人两只乳房的
模子，注入水，再分别倒进两个量杯里……
    于是有自认为乳房够大的小姐自告奋勇，当众利索地将上身脱光，配合完成
这一“科学验证”过程……
    于是我想到了我那日本同行回答我的话──“二百五”、“十三点”……

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传统和现代双重塑造的夏娃



    日本是我们这个地球上最典型的“男权中心”主宰国家之一。当然，迄今为
止，地球上还没有一个什么“女权中心”国家。几乎所有的国家无一不是“男性
中心”主宰国家。
    我说日本“最典型”，乃是想指出，从传统上看，日本妇女在“男权中心”
主宰的悠久历史阴影下，几乎处于一种类乎婢女的地位。从家庭到社会，从劳役
义务到性义务，都类乎婢女。或者进一步地，更准确地说，在漫长的日本社会的
历史过程中，日本男人渐渐将他们的女人“调教”得类乎他们的婢女了。而她们
并不，也许从来不觉得，从家庭到社会对她们的要求和定位，有什么不妥有什么
不好。甚至早已一代代地习惯了，反而认为是天经地义的了。
    拜伦对于女人曾说过这样的“名言”──“唤她们进来！于是她们出现为我
服务（当然包括性服务）；让她们出去！于是她们悄悄从我面前消失……”
    我想，拜伦也许说了绝大多数男人想说而不好意思坦率说出口的话。绝大多
数日本男人未见得知道拜伦曾说过那样的话。但他们是凭着男人潜意识里的本能
，那样“调教”他们的女人的，而且可以说达到了目的。
    中国的男人们何尝不像日本男人们一样希望着呢？但中国历史中出现过许许
多多抵抗型的女人，她们的抵抗有时顽强刚烈到誓死如归的地步。在男人强迫女
人缠足的历史年代，不少女人仅仅为了抵抗这一种强迫而不惜生命。有许多女人
正是因此参加“太平军”甘当女兵的。只有当了“太平军”的女兵才无须缠足。
“太平军”的“造反”纲领中，有一条就是号召女人们拒绝缠足。历史资料证明
这一条不是“太平军”的男首领们大发慈悲替女人们加进“纲领”的，而是女首
领们自已提出，要求男首领们必须加进“纲领”的。还有一条就是“男女平等”
了。具有“女权运动”的意味儿。
    你从中国的文学和戏剧中，不难看到一个又一个对“男权中心”进行抵抗，
奋起挑战，发动猛攻的中国女人的形像。尽管那常常是以卵击石，飞蛾扑火。
    但是日本似乎就不产生这样的女人。
    日本“武士道”精神之一是“忍”。
    日本女人似乎比她们的男人更能理解“忍”的真谛。

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日本几乎就没发生过形成“运动”规模的什么“女权运动”。
    日本女人对日本这个“男权中心”国家奉行的似乎是“和平演变”的策略。
“演变”的结果是──随着社会的文明，“男权中心”的霸悍少了，从家庭到社
会，温和色彩多了。女人们则适可而止，相应礼让。达成社会默契的条件，是她
们依然需要部份地保持从前那种温而顺的“传统美德”。所以，从家庭到社会，
她们总还是仍有那么几分像婢女。家庭妇女只不过面对丈夫一个男人，“职业妇
女”则要面对众多的男人，故后者们就更其学得温而顺一些。
    如果说日本的历史传统早已将日本的女人基本定型了，那么现代日本则对日
本女人进行着另一番雕磨，不见功夫的雕磨。
    这就是我前面提到的──日本的色情文化，日本的色情业，正在潜移默化地
消弥着日本女人的羞耻感。正在使她们习惯于接受一种观念──性是微不足道的
，性是有利可图的。对于一心想赚钱的男人们是这样的。对于一心想赚钱的女人
们也是这样。对于日本更是这样。性还是可以被策划为娱乐的方式的。男人们需
要这一种娱乐，女人们未尝也不需要。起码参予了同时可自娱其身。日本更需要
类似的娱乐方式，以减轻男人们的心理浮躁和工作压力，以安定日本社会。它的
“可取之处”似乎是──参予了的女人们只不过是在参予“公众娱乐节目”，本
质上似乎有别于娼妓卖淫。对于男人们是低消费，花最少的钱，比看一场“色情
电影”便宜得多。而且坐在家里就可以看，免除了被发现去电影院看“色情电影
”的那一份儿不太好意思。
    有一天我们走在路上，翻译忽然回头盯望一个匆匆与我们擦身而过的男人的
背影。
  　我问：“熟人？”
    他说：“不是。是个最近很出名的人！”
    又问：“明星？”
    答日：“可以这么认为吧。电视节目主持人。专召集女人，向她们提问──
答对了的女人，可以得一万日元。”
    “也就是八百元人民币。答错了呢？”
    “他扇那女人一耳光。”
    “用力么？”
    “那还用问！否则还够刺激么？狠狠的一耳光。有的女人当场身子一晃被扇
倒了，咧嘴哭了。”
    “这个节目一定‘很火’【口罗】？”
    “对，很火。”

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“女人们参加的也很踊跃【口罗】！”
    “相当踊跃！不过都是年轻女人……”
    某些年轻的日本女人，亦即我的日本同行所言“新生代”中的一部份，据我
想来，她们的做女人的原则可能是这样的──偷窃是羞耻的事，说谎是羞耻的事
，由于缺乏敬业精神而屡屡遭到解雇，也是羞耻的事，借了别人的东西一定不能
忘了归还，伤害了别人，一定要寻找个适当的时机赔礼道歉……但是发生性的关
系，参予性的“娱乐”，则就谈不上什么羞耻不羞耻，仅仅取决于自己乐意不乐
意了。前一方面是隐私，是受到尊重的。后一方面是集体游戏。是受到男人们内
心里支持和怂恿的。
    女人消弥着性羞耻感，要么接近天使，要么，的确的，接近“二百五”和“
十三点”。女人接近天使，脸上必是“宁静”的和“澄净”的。接近“二百五”
和“十三点”，也往往会是那样子。
    何况，经济地位决定人的，当然也决定女人的社会意识。日本“职业女性”
，对于“职业男性”们的收入，肯定是时常矛盾的。是既眼羡又心甘的。日本有
最低工资法，一名在餐馆刷盘子的女人。每月收入大约总得在十六七万至二十万
之间。而一名从大学刚毕业又谋到了一份好职业的男人，一般工资最高也不过就
在二十至二十五万之间。这是女人们和男人们一比，往往也就心甘了的前提。大
学教授月薪高的在五十多万，低的甚至在三十多万，四十来万。但一个知识者男
人，熬到月薪四十来万五十多万，并非很容易的事。须经激烈的竞争和多次的淘
汰。
    “职业女性”经济地位方面的心甘状态，“家庭妇女”相夫克子的闲适生活
，“新生代”女性对性羞耻感的淡漠与麻木，日本妇女总体上从家庭到社会的传
统的类乎婢女的角色意识──正是这诸多方面的因素综合起来，使我所见到的，
那一张张陌生的，介乎于漂亮与不漂亮之间的，年龄从二十至三十五岁的日本女
人们的脸，皆呈现那么一种使我“友邦惊诧”的“宁静”和“澄静”。而这一种
“宁静”和“澄净”，也介乎于天使和“二百五”和“十三点”之间。
    美国的知识女性不是发起什么“保卫你的处女膜”运动么？不是据说已有几
十万处女当着家长们的面集体宣誓了么？
    我想日本不会有女人大声疾呼发起那样的运动。
    我敢肯定不会。
    台湾不是有女人发起什么“女人，要求你的性高潮权力”之运动么？不知道
响应的参予的女人究竟多或少？
    我想日本不会有女人大声疾呼发起这样的运动。

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我敢肯定不会。
    日本女人是日本的温而顺的婢女。过去是。现在依然是。过去是劳苦的婢女
。现在是“袭人”那种身份的婢女。过去她们无论怎样总难免受到男人们的轻蔑
。现在男人们开始重视她们对他们对日本的不可取代的意义和作用。开始学着温
爱她们了。像温爱温而顺的任劳任怨的婢女。她们因此而心怀满足。心怀感激。
愈发爱她们的国。更加爱她们的男人了。像婢女一样地去爱。正是她们这一种特
殊的爱，如同乳胶，牢牢地将日本男人们粘成整体，形成她们的国的骨骼。甘居
男人之下的“职业女性”，贤妻良母式的“家庭妇女”，性羞耻感淡漠的“新生
代”年轻女人，色情娱乐业中的女人、妓女，所有这些形形色色的女人，共同织
成一张散发着温馨和甜腻气息的大网，将日本罩在其中。日本男人们，在这佯一
张网中，在甜腻腻的颓废之风的熏陶之下，拼命地为日本，为他们自己，也为他
们的女人们创造和积累财富。他们明白，这是日本和他们的女人们寄托于他们责
任与使命。他们得到的犒劳，是可以尽情地，光明正大地去享受那一种温馨的，
常以性为佐料的，甜腻腻又醉沉沉的颓废……
    日本式的颓废。它的特徵不是刺激，而是甜腻腻。
    日本男人必须有日本女人那样的女人。
    日本女人必须有日本男人那样的男人。
    日本必须有日本男人那样的男人和必须有日本女人那样的女人。
    这乃是一个国的基因。
    当然例外的情况也是有的。好比世界上发生过牛马吃人的事。不是伤人，而
是吃人。巴勒斯坦的一个驴贩子，就被他的驴活牛生地吃掉了。因为他狠狠抽了
它一顿，它的报复不是蹶子踢，而是趁他不备，一口咬断他的颈子。接着啃破他
的肚腹。最后将他吃得只剩下几根白骨。这曾令动物学家们大费脑筋而不得其解
……
    东京地铁散毒事件，使全日本人心惶惶。某天我们走在地铁内，通缉奥姆教
要犯之布告一下子吸引住了我的目光──四男三女，其一女，猛可地，不知为什
么，使我联想到了当年曾访过我的那一日本“穷人之家”的女儿！
    照片上的头像，和我记忆中的她，一刹那，似乎复合成一个人了。
    我知是不可能的。是我的错觉和敏感。
    但我还是扯住翻译，问他照片下的文字。
    他奇怪，驻足读给我听了“二十三岁，无业，思想偏激，性格乖戾……”
　　想当年那日本“穷人之家”的女儿，今年该三十余岁了。
　　心里这才吞了片“安定”似的。

分析家

　　通缉犯中的女性，一个比一个丑。这肯定使她们遭到日本社会分工的排斥。
而这也许正是她们反社会报复社会的心理冲动之一吧？……
　　当年访过我的那日本“穷人之家”的女儿呵，你现在命运怎样了呢？生活怎
样了呢？
　　愿上帝保佑你！
　　我将经常为你祈祷！真的呵……