[原创]静思

如水一

　　当我们静静的坐在那儿，默默思考什么时，我们便陷入一种可怕的"眠"状态，动物的冬眠是为了渡过冬天的严寒，而思维的眠只是纯粹的消磨时光抛弃生命，更可怕的是自己竟无法知道，冥冥的神经陷于一种麻木的境地。只知道随着思维而四处乱窜乱撞，在一个惊颤间或许会醒过来，清醒之时他并不知道自己曾干过什么，只是一片茫然，这种思维是徒然的，无利益的。

当然我也排除为某一事而思维并且得出结果，这种思维是有益的，会引诱人向一定的质点接近，或许途中有所遁逸，但会意识到回到质点，这对思维的主体是无害的。

中国人讲究“无事在此静坐”“一日当作俩日”我不否认一个人从一天的繁繁碌碌的琐碎中解脱出来，静坐思维一下会对生活有所感悟，而不会为生活已经给予你而你却没有感悟后悔，会变得更加热爱生活。中国几千年几十亿人漫漫静思中思出什么呢？理学、性学、心心学。一些纯粹的抽象的内容，却没有把思维的时间放在人之外的自然界，放在自然科学上。这种顾思维本身而忽视思维的主体存在的物质前提的文化模式，曾经使中国文化辉煌过，但也是中国文化的弊端。

中国文化尽管如此，但更不济的是印度文化，这曾被梁漱民先生誉为最高级文化形态，几乎全是静思，它有很好的牌位：普渡众生。其实一个人在冥冥苦思中终究是一个人的事，真正能给众人带来什么呢？或许是给人们镇定剂，但面对赤裸裸的现实，他们能真的进入思维的定界吗？即使虔诚的教徒进入定界而忽视主体存在的物质条件，本身就是对生命依存的机体的否定，没有生命机体便对生命的否定，或许他们是唯心，心存在体外，既然如此，又如何肯否定现实世界，荣华富贵呢？佛教到了中国便和中国文化结合在一起。其实中国的静思与佛教在本质上就有共同点。只是在外质形式上有差异，一旦形式的差异消除便会在中国扎根；南北朝之际，佛教与中国文化存在夷汉之别；出家修行与忠孝之别曾阻止佛教传播过，但这是外在，只要排除这些中国文化很快接受了外来的佛教。

道教是中国土生土长的宗教，也是静思的产物，讲究的是心斋和符咒和神仙方术，后者是不可取的，前者实际上也是一种变式的静思，世人都在忙忙碌碌之中无暇分身看世界，道教则于世外看世界，或许会更清澈些，但更多的是不清。因为立于世外无法体会到世间的杂俗，他们只是以个人的人本主义，讲究瞬间的永恒，然而在瞬间只之后，便永恒的消逝，瞬间的永恒只是记忆的一点痕迹而已。但更多的乃是静思

如水一

　　你的评语比文章本身更加精彩

天涯倦客

　 感谢楼主如水一朋友给我们带来了至情至性的《静思》一文，读了颇有收益，亦自感领悟到了楼主的意旨所在。　 其实楼主强调的乃是“为”和“不为”，在楼主眼中，所谓的“静思”乃是不为，也就是说楼主感喟前人把茫茫的时光全部荒废在了没有什么实际作为的“静思”上，而所谓的“普渡众生”的理论，并不能够真正地给人类带来幸福和光明。人类仍然要经受病痛的折磨，仍然要经受地震、龙卷风、火山爆发、海啸、泥石流等一系列的自然灾害的灭顶侵袭，楼主感慨于为什么不能把更多的精力用到真正地拯救人类上，而光是停留在思想的参禅悟性上！不知愚笨如我，是否错会楼主旨意？　 而问题必须一分为二地看，“静思”于个人，是一种梳理纷乱思绪，烛照心性，引导灵魂更好地前行的灵光，是稍有修为之人必不可缺的重要思维活动过程。能够让我们更好地看清世事、看清世界与我的关系，从而更好地引导我们在苍茫人世更好地前行！　 问好如水一，非常欢迎这样有见地有争议的文章的出现，所有的思维模式都不是固定不变的，感动于一切勇于思考敢于言说的朋友的文字！握手！

如水一

　　谢谢各位朋友的厚爱，其实这是在读大学是写的一篇文化反思文章，以“静思”为切入点讨论道教、佛教和儒家文化，当然那时很不成熟，让各位朋友见笑了